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开。

不愧是修养高深的梵青慧，刚刚的插曲对她好像完全没有发生过似的，此时的她玉容静若止水，声音波澜不起的道：“一味强调法治，而不注重百姓的礼、乐教化，天下又怎能歌舞升平，百姓又怎能安居乐业？如果缺少礼、乐教化的帝王不够贤达，反而变本加厉的滥用刑罚，那天下又怎能长治久安，百姓又怎能富足安康？我哑然失笑道：“从先秦商鞅变法，提出‘自卿相将军以至大夫庶人，有不从王命、犯国禁、乱上制者，罪死不赦’，以及‘守法守职之吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族’。

再至韩非将法家学说加以总结、合，集法家之大成，强调‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’后，法家们‘明刑尚法，信赏必罚，毁弃仁恩’的律法，对规范百姓衣食住行，约束社会稳定发展起到了难以估量的巨大积极作用，这是任何人都不容抹杀的铁一般的事实。

梵青慧柔和、悦耳的声音传遍整个大厅道：“赢政和杨坚，均是把四分五裂的国土重归一统的帝皇，无独有偶，也均是历两代而终，可见他们虽有统一中土的‘天下之志’，却或欠‘天下之材’，又或欠‘天下之效’。

”王通适时做托道：“还请梵斋主进一步为我等解惑！”梵清惠双目亮起智慧的彩芒，不急不徐的道“天下之志指的是统一和治理天下的志向和实力，天下之材是指治理天下的才能，天下之效是大治天下的效果。

秦皇有天下之志，可惜统一六国后，不懂行仁求静，而只以残酷的律法和镇压的手段去对付人民，以致适得其反。

杨坚登位后，革故鼎新，开出开皇之治的盛世，且循序渐进的平定南方，雄材大略，当时天下能与之相抗者，唯宋缺一人，但以宋缺的自负，仍要避隐岭南，受他策封。

杨隋本大有可为，可惜败于杨广之手，为之奈何？”王通接口道：“是因为杨广不识礼乐教化，只知道穷兵黩武，滥用刑罚，而不知实施爱民的仁政。

没有明主庇民，君臣不能做到遗身、无私、至公、以天下为心，这个天下又怎能长治久安？君主不施仁政，仁政的核心做不到‘执中之道’，做不到‘政恩、法缓、狱简，不以天下易一民之命’，天下和百姓又怎能富足和平？”梵青慧悦耳的声音再度响起道：“正像《汉书·艺文志》中曾云的那样，法家‘信赏必罚，以辅礼制’，这是法家之所长，但‘无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于伤害至亲，伤恩薄厚’，这又是法家之短，如此不够完备的理论，又

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