第133章 对自己修心(第2/2 页)
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‘广本’。较早流通的‘略本’有两个:一个是后秦的鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》(公元402年-412年);一个是唐代玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》(公元649年)。所以,根据鸠摩罗什译本年代推断,《心经》单独流通的时间,应不晚于公元5世纪初。
“《心经》在文字量上只不过260字。然而它所包含的意义,非常广阔。可以说是如来破除执着的旨要,是一大部《般若经》的精华,是三藏的中枢,是众经的关键。故此经的重要性是值得人们研究的。”
听完袁心怡的阐述,张其金思考一会儿说:“那《心经》与《大般若经》二者之间有什么关系呢?”
袁心怡说:“《心经》的‘心’字,梵文原意是‘心脏’‘肝脏’,引申为‘核心’‘心要’,代表最精要的法义,《大般若经》的浓缩与精要。另外还有一种含义,那就是心之经,也就是治愈心病的经,这对现代人来说更有意义。明朝的心学大师王阳明曾说:‘山中之贼易治,心中之贼难防。’而这‘贼’就是内心的烦恼。佛经中也说:‘佛说种种法,为治种种心。’‘心’就是指我们心中的烦恼。而《心经》就是要治我们的种种心,让人找到自心,认识自心,明白自心,打破迷情妄执,沐浴佛化,洗涤我们内心的垢秽,使人心平气静,进而拥有超脱的智慧,还我们本来清净的境界。因此,《心经》可以说是帮助我们找回自心的佛经。”
“古书有云:‘心者,形之君也,而神明之主也。’因此人们常常把心脏视为思维器官,情绪来源,我们通常所说的心多半是与思想、性格相关,所以要端正思想,就是要对自己修心。”张其金对袁心怡说。
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